修道
| 看破放下 念佛解脱 | 2007-06-27 09:08 |
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看破放下 念佛解脱 李炳南老居士 般若文海 http://bookgb.bfnn.org 大家要明白，学佛是为了什么？小乘佛法只是为个人了生死。大乘佛法，光自己了生死还不行，必得叫大家一同了生死，这叫自利利他。鹿港这个道场创办之初，也是以了生死为主。而了生死有‘真了生死’与‘假了生死’。大家学佛，学了生死，必得经三大阿僧祇劫，才能有所成就。因此佛陀另以方便横超的方法来教导众生，今众生当生就能够成就，这就是‘净土法门’。 净土法门是靠著二种力量的修行法门，经二力合修，当生就能成就。懂此法门后，不论你活七八十岁，或百余岁，乃至只活一个月，只要肯.. | |
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| 认清轮回真相，观修无常解脱（下） | 2006-12-11 12:47 |
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认清轮回真相，观修无常解脱(下) 三、轮回之无自性 《圆觉经》云：“善男子。一切众生，从无始来，种种颠倒。犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中花及第二月。善男子，空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空花，灭于虚空。不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生，于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。” 由此而说轮转生死是由一切众生，于无生中妄见生灭造成的。而本来清净之自然智是以“本体空性如虚空，自性光明如日.. | |
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| 认清轮回真相，观修无常解脱（中） | 2006-12-11 12:44 |
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认清轮回真相，观修无常解脱(中) （四）人类 人的痛苦分二：三大根本痛苦，八支分痛苦。 三大根本痛苦：变苦，苦苦，行苦。 变苦：现在所拥有的片刻的安乐瞬间也将变成痛苦，例如，食用利益身体的饮食后腹内饱足，觉得很幸福时，（没想到）胃肠里生了寄生虫，突然患了严重的浪踏病，痛苦不堪。现在充满快乐之时，如果被怨敌赶走了家畜，大火烧毁了房屋，突然遭受病魔的损害或听到别人的恶语中伤等，快乐瞬间会变成痛苦。从这一点来说，凡轮回中似乎拥有的安乐、幸福、名誉，其实都无有丝毫恒常、稳固的，皆不离痛苦的本性，因此应对轮回之事生起厌烦心。 苦苦：前面的痛苦尚未断尽时又遭受新的.. | |
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| 认清轮回真相，观修无常解脱（上） | 2006-12-11 12:39 |
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认清轮回真相，观修无常解脱（上） 通过因果不虚的修习，使我们懂得应该如何取舍善恶业，但是由于我们习气深厚、秉性刚强，难以调伏。虽然了知自己所作的一切业决定要成熟于自己的身上，但我等被无始无明之串习力牵引的普通众生，仍然无力如法依照善知识所说的教言作无误的取舍，还是不断的做损害他人的恶业，偶尔做点利他之善行，也是为了能自己得到一点有漏的私利。总之所作一切善恶业最初的发心与最终目的都是为了增益我执。象我们这样发心与行为都恶劣的人，根本不知道去作解脱轮回之业。只好依因果不虚之力，随善恶之业缘，而显六趣轮回之苦果，虽有苦乐之暂时分别，然悉皆现不净、无常、苦、空等不自在之过患。总之流转于六趣轮.. | |
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| 思维轮回过患（慈诚罗珠堪布《五加行开示录》） | 2006-12-11 11:46 |
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思维轮回过患（慈诚罗珠堪布《五加行开示录》） 外加行的第三个修法是思维六道轮回的过患。 从目前来看，前一世已经过去，我们不可能再回到前世，对它就不会有什么贪欲，现在人们所能贪执的只有现世和后世的世间圆满。很多人都希望这辈子过得好，而眼光稍远一点的人还期望来世也能得到健康、长寿等世间享受。如果放不下对现世和后世的贪欲心，就无法建立出离心，若无出离心，就不能修解脱法，所以一定要断除它们。 前面讲的人生难得和无常的修法，可以让我们放下对现世的贪欲心；而外四加行的最后两个修法，轮回的过患和因果无错乱，可以断除我们对后世的贪欲之心。怎么断除呢？ 首先，轮回的过患告诉我.. | |
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| 即使明天是世界未日，我仍在园中种满莲花(1) | 2006-12-05 16:56 |
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即使明天是世界未日，我仍在园中种满莲花 前言 《学医与学佛》一文，是道证法师（郭惠珍医师）在中国医药学院，为医王学社讲演，由李宜玲学长整理而成的讲辞。明伦月刊于一九八七年三月份，一七二期起，分五期连载。本文是郭医师现身说法，她以行医者的实际经验，配以学佛者的慈悲胸怀，侃侃道出芸芸众生的苦痛与迷茫，可说是句句肺腑，字字血泪。凡拜读过本文的人，无不被她“在行医路上，认真行医；在学佛路上，认真学佛”的精神所感动，故而一再影印本文，争相传阅。美国蔡荣坤居士在洛杉矶阅读《明伦》，有感于郭医师精神的伟大，特别回国倡印《学医与学佛》一文。莲友得知后，亦争相随喜。“德不孤，必有邻”。当郭医师..  | |
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| 毛毛虫变蝴蝶—献给慈父的感恩与忏悔 | 2006-12-05 10:03 |
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毛毛虫变蝴蝶—献给慈父的感恩与忏悔 道证法师讲述 忏悔感恩的眼泪 毛毛虫是怎么变成蝴蝶的？ 用心来变，变成佛。 以悲哀之终点，作快乐的起点。 尽心栽培你，把你捐出去。 病菌不强，愿力才强。 痰血涕唾中的优美油画 在我看，你是零分！ 一封信也叫他退学·两封信也叫他退学。 爸爸的第一句型 若好人命运坎坷，你要不要做好人？ 爸爸那有可能一辈子牵着你们 亲情不要互相束缚 你到底是什么？ 虚空虽广，不出一念。 每一件事都不能随便做 菜瓜布的慈悲 铁锤会..  | |
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| 不思轮回苦，何来菩提心（下） | 2006-12-02 19:03 |
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不思轮回苦，何来菩提心 八、 轮回路险 求生净土 当初有师兄问我：看完《百业经》之后是什么感觉？我说：“我感觉人简直没法活。”如果你真的了知任何一个微小的因果都会导致如此惨烈的、动则绵延数百世甚至数百劫的果报的话，除非不要说话，不要办事，不然恐怕很少能不中因果的，我们怎么活？《地藏经》云：“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”每个人都在给自己的油锅添柴火，而且添的那么起劲。不但为自己添柴火，将来还要和我们在这个世间的父母妻儿抱成团一起往油锅里跳！生生世世、乐此不疲、虚空界尽，我愿乃尽；以虚空界不可尽故，我此爱乐，无有穷尽！如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼.. | |
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| 清代圜丘与祭天 | 2006-12-01 17:56 |
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清代圜丘与祭天 刘子扬 我国古代人民为多神崇拜。每一个民族，都有自己尊崇之神，而祭祀昊天上帝，则是各族人民共同举行的大典。古代帝王诸祀典，莫重于祭天，因其典礼，皆在都城近郊，故称“郊祀”。周武王始定礼制，规定，冬至日祭天，夏至日祭地。春秋战国后，规定于南郊祭天，北郊祀地，从而有南北郊祀之分。秦汉以后，历代郊祀之制不同。魏明帝景初元年（２３７），建圜丘坛于洛阳以祭天。南北朝以降，祀天之制多变，至明清乃定。 女真族传统祭祀有拜天之礼。太祖努尔哈赤称汗之初，又仿古代明堂会祀群神之制，于静室奉祀诸神祗，名曰“祭堂子”。建都沈阳后，在内治门外建堂子。世祖定鼎北京，习旧俗于长安.. | |
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| 看童话、学禅观、入大乘、得一心！ | 2006-11-21 17:52 |
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看童话、学禅观、入大乘、得一心！ 我不再做傻猫啦！ 《镜子里的小花猫》 毛毛是一只漂亮的小猫，他跟着妈妈住在一只大木板箱里。 有一天，妈妈出去了。毛毛也想出去玩玩，他弓着腰呼地一跳，跳到大木板箱外面去，东转转，西瞧瞧，走进了一间屋子，屋子里有个大柜子，大柜子上装着一面大镜子。 毛毛一步一步走到大柜子跟着，咦，这是怎么回事？大柜子里跑出一只小猫来了！瞧他，一身油光光的手，黄一条，白一条，长长的胡子一一翘一翘，跟小花一模一样。毛毛瞪着乌溜溜的眼睛看着那只小猫，那只小猫也瞪着乌溜溜的眼睛看着毛毛。 毛毛觉得很奇怪，张开嘴巴问： “你是谁呀？.. | |
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| 一位老华侨的慈善事业 | 2006-11-21 17:29 |
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一位老华侨的慈善事业 马来西亚华侨王智敬老居士，已是七十多岁的古稀之年，为弘扬佛陀教育，回到汕头，提倡戒杀放生，推行素食，兴办学校，以种种方便，呼唤迷惑颠倒的众生及早回头，同登觉岸！王老虽没念过书，遇到佛法却坚信不移，样样照做。二十几年如一日，天天放生，风雨无阻。现在他智慧大开，到处讲经说法。也是佛菩萨加持，他发自内心的肺腑之言感人至深。为了吸引更多的仁人志士慈悲济世，王智敬老居士特地写信给当今高僧净空老和尚，请求开示，惠赐墨宝，令人读了感慨万千。今将此信发表供养大家，让更多的人分享法喜。 尊敬的恩师净空老和尚慈鉴： 阿弥陀佛！ 学生乃恩师由三恶道救出来，知恩.. | |
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